Malen je broj škola u kojim se uče duhovni zakoni sreće ili činjenica da se mudrost sastoji u tome da čovjek živi "u strahu od Boga", tj. da osjeća poštovanje prema svome Tvorcu.         

Str. 132

1 Sri Yuktesvar, kao i mnogi drugi mudraci, nije bio zadovoljan materijalističkim trendom u modernom obrazovanju. Malen je broj škola u kojim se uče duhovni zakoni sreće ili činjenica da se mudrost sastoji u tome da čovjek živi "u strahu od Boga", tj. Da osjeća poštovanje prema svome Tvorcu.

Mladi ljudi koji danas u srednjim školama i na sveučilištima slušaju kako je čovjek samo "viša životinja", često postaju ateisti. Ni ne pokušavaju ispitati svoju dušu, niti smatraju da su po svojoj suštinskoj prirodi "slika Božja". Onaj tko smatra da je njegova životinjska priroda jedina stvarnost, odvojen je od božanskog.

Obrazovni sistem koji u središte čovjekovog života ne stavlja Duh, naučava avidyu tj. lažno znanje.

Str. 164

Sistem yoge kako ga je zacrtao Patanjđali, poznat je kao osmerostruki put. Prvi koraci yama i niyama zahtijevaju poštivanje deset negativnih i pozitivnih moralnih preporuka - izbjegavanje vrijeđanja drugih, laganja, krađe, neumjerenosti i posesivnosti, a zatim čistoću tijela i duha, zadovoljstvo, samodisciplinu, učenje i predanost Bogu.

Idući koraci su asana (pravilan položaj) - kičmeni stup mora biti prav, a tijelo čvrsto u udobnom položaju za meditaciju, zatim pranayama (upravljanje pranom ili suptilnim životnim strujama) i pratyahara (povlačenje osjetila s vanjskih objekata).

Zadnji koraci su oblici prave yoge: dharana (koncentracija), zadržavanje duha na jednoj misli; dhyana (meditacija) i samadhi (nadsvjesna percepcija). To je osmerostruka staza yoge3 koja vodi čovjeka do konačnog cilja kaivalye (apsolutnosti), termina koji bi se jasnije mogao izraziti kao "spoznaja Istine s onu stranu svakog intelektualnog rasuđivanja."

Čovjek bi se mogao zapitati što je više, svami ili yogi. Kad se i ako se postigne jedinstvo s Bogom, razlike između pojedinih puteva nestaju. Bhagavad gita, međutim, ističe kako su metode yoge sveobuhvatne. Tehnike yoge nisu namijenjene samo određenim tipovima i temperamentima, nekolicini koji su skloni samostanskom životu. Yoga ne zahtijeva nikakvu formalnu obavezu. Budući da znanost yoge zadovoljava univerzalnu potrebu, prirodno je da se može univerzalno i primijeniti.

Pravi yogi može po dužnosti ostati u svijetu. On je tu kao maslac na vodi, a ne kao mlijeko nestepanog i nediscipliniranog čovječanstva koje se lako miješa s vodom. Ispuniti svoje zemaljske dužnosti zapravo je najviši put pod uvjetom da yogi, mentalno odvojen od egoističnih želja, igra svoju ulogu dobrovoljnog Božjeg instrumenta.

3 To nije isto što i Buddhin "plemeniti osmerostruki put", smjernice za čovjekovo ponašanje: (1) pravilni ideali, (2) pravilni motivi, (3) pravilan govor, (4) pravilna djela, (5) pravilan život, (6) pravilno nastojanje, (7) pravilno sjećanje (Jastva) i (8) pravilna spoznaja (samadhi).