|
DUHOVNO
CENTRALNO SUNCE
U traženju izvora božanskog plana, porijekla zvijezda, sunaca,
sustava i univerzuma, može se okrenuti samo onom beskrajnom
Svemiru - Prostoru u kojem sve sfere manifestacije stupaju u
postojanje i gdje je tama jednaka Svemirskom Svjetlu. U toj
neizmjernosti je ono što se zove Centralno Spiritualno Sunce
u ezoterijskoj filozofiji.
"U beskrajnom moru Prostora zrači Centralno,
Spiritualno i nevidljivo Sunce." (Otkrivena Izida I, 302)
"Njegovoj uzvišenosti i bezgraničnoj savršenosti
se ne usuđujemo približiti niti u mislima. Nama je dovoljno
da znamo da je ONO ovdje i da je sveznajuće, dovoljno je da
s ostalim stvorenjima nosimo jednu iskru Njegove esence u nama.
Najveća moć koju poštujemo je bezgranično, beskrajno i uzvišeno
'DUHOVNO CENTRALNO SUNCE', čijim smo atributima i vidljivim
djelovanjem nečujne volje okruženi." (Razotkrivena Izida I,
302)
Da li je moguće predstaviti si jedan uzvišeniji
Izvor? Riječi jednog komentara ukazuju na taj Izvor na sljedeći
način:
"Jedna
sjajna zvijezda se spustila iz srca vječnosti; zvijezda vodilja
nade na kojoj Sedam Zraka Sedam Svjetova Postojanja vise." (I,
145)
"Sedam Zraka" su "Prapočetnih Sedam" (kao
što je već objašnjeno). Osim toga se o njima govori kao o "Sedam
Svjetala" u objašnjenju koje slijedi riječima komentara i nastavlja
temu:
"Istinski, to su onih Sedam Svjetala čije
refleksije su besmrtne Monade čovjeka, Atman ili prosvjetljujući
Duh svakog pojedinog stvora ljudske familije. Najprije: to sedmerostruko
svjetlo, zatim: 'Božanski svijet' - bezbrojna svjetla, upaljena
na Prasvjetlu, - Buddhi ili božanske duše bez forme posljednjeg
Arupa ili (bezobličnog) - Svjetla." (I, 145)
Značenje izraza "bezbrojna svjetla, upaljena
na Prasvjetlu - Buddhi" se odnosi na jednu od Sloka stanza Dzyan:
"Fohat prvi 'spirale', kako bi ujedinio
Šesto sa Sedmim (krunom)." (St. V, Sl. 4)
Ovoj Sloki dodano je jedno objašnjenje:
"Ovo pravljenje 'spirala' odnosi se na evoluciju ljudskih principa
kao i na onih prirode; jedna evolucija koja se polako odvija
kao sve u prirodi. Šesti Princip u čovjeku (Buddhi, božanska
duša) je u našoj predstavi samo dašak, ali ipak nešto materijalno
u usporedbi s božanskim 'Duhom' (Atman), čiji je on nosilac
ili vehikl." (I, 144)
Upravo kao što Fohat prednjači u stadiju stupanja u-postojanje,
isto tako igra vodeću ulogu pri ujedinjenju Atmana i Buddhi.
U slučaju jednog čovjeka on je "Svjetla zvijezda" koja se spušta
iz "srca vječnosti" - analogno onome što se događa prilikom
evolucije jedne Monade. Djelatnost Fohata opisuje se na sljedeći
način:
"Fohat, u svojstvu BOŽANSKE LJUBAVI (Eros),
električna snaga afiniteta i simpatije, pokušava, alegorijski
predstavljeno, ujediniti Dušu s čistim Duhom, onim apsolutne
Jedne nedjeljive Zrake (tj. Atman u neraskidivoj vezi sa svojim
izvorom, Paramatman) koji oboje u čovjeku tvore MONADU, a u
prirodi prvu kariku između vječno neuvjetovanog i manifestiranog."
(I, 144)
Proučimo još jednom jednu prethodnu sloku:
"Mi, potomci prapočetnih Sedam, koji smo
rođeni iz Praplamena" (St. IV, Sl. 2). Potrebno je obratiti
pozornost na odnos između Prapočetnog Plamena i Spiritualnog
Centralnog Sunca. On dolazi do izražaja u sljedećem objašnjenju:
"…Postoje dvije 'vatre' i u okultnim učenjima
pravi se razlika među njima. Prva ili sasvim 'bez forme' i 'nevidljiva'
vatra koja je skrivena u Spiritualnom Centralnom Suncu označava
se kao 'trostruk' (metafizički), dok je vatra manifestiranog
kozmosa jedna sedmerostrukost, kako u čitavom univerzumu, tako
i u našem čitavom Sunčevom sustavu. 'Vatra ili znanje spaljuje
svu djelatnost na planu iluzija', kaže komentar. 'Stoga se oni
koji su postigli i oslobođeni su, "vatrom" zovu'." (I, 115)
To se događa zbog onih koji su postigli
"vatru" i "svu djelatnost na planu iluzija"; spalili ovaj svijet
Maje kako bi "oslobođeni" bili u stanju ući u Nirvanu (kako
je opisano učenje o Dva Puta). Savršenstvo koje se postiže kada
je jedan oslobođeni (poznat kao Jivanmukta, ekvivalent za budističku
Nirvanu) postigao to stanje, opisuje se na sljedeći način:
"I sada Lanu, ti si istodobno onaj koji
djeluje i svjedok, onaj koji zrači i zračenje samo, svjetlo
u tonu i ton u svjetlu." ("Glas tišine").
|
|
