|
"Univerzum
je periodična manifestacija te nepoznate apsolutne esence. Ali,
govoriti o njoj kao o 'esenci' grijeh je protiv pravog duha
filozofije. Jer, iako ta riječ u ovom slučaju može biti izvedena
iz glagola 'esse' = biti, to ipak ne može biti identificirano
s bićem bilo koje vrste, kojeg je ljudski intelekt u stanju
sebi predstaviti. ONO je najbolje opisano ako se kaže da nije
niti duh niti materija, već oboje. 'Parabrahman i Mulaprakriti'
su u stvari JEDNO, ali i dvoje u univerzalnom shvaćanju manifestirnog,
pa i u predstavi o Jednom Logosu, njihovoj prvoj manifestaciji…"
(I, 294)
Stepenice koje označavaju početak jednog
razdoblja manifestacije (Manvantara) ukratko su opisane u sljedećem
citatu:
"Prva stepenica je pojava potencijalne
točke u krugu nemanifestiranog Logosa. Druga stepenica je izbijanje
zrake iz potencijalne bijele točke koja stvara prvu točku, u
Zoharu zvanu Kether ili Sephira. Na trećoj stepenici su Chochman
i Binah plodovi Kether, čime nastaje prvi trokut, Treći ili
manifestirani Logos, drugim riječima subjektivni i objektivni
univerzum. Iz tog manifestiranog Logosa izlaze sedam zraka koje
se u Zoharu zovu nižim Sephirot, a u istočnjačkom okultizmu
'Prapočetnih sedam zraka'. Iz njih proizlaze bezbrojne hijerarhije."
(Spisi Blavatsky-Lože, str. 68)
PRAPOČETNIH SEDAM
Svi izrazi u gornjem izvodu su objašnjeni osim jednog: Sedam
Zraka. U odnosu na primjenu u "Tajnoj nauci", Sedam Zraka imaju
posebnu vezu s Prapočetnih sedam, s kojima je vezana monadička
esenca. U citatu o Atmanu se o tome govori kao o "emanirajućoj
Iskri iz nestvorene zrake - Misteriju".
Kao što se ranije dalo naslutiti, taj
misterij nije otkriven, jer je vezan kako za izlazak monadičke
esence iz njenog izvora, tako i s temom Spiritualnog Centralnog
Sunca. Te se stvari nalaze toliko daleko izvan područja konačnog
kao i nemanifestirani Logos. Ipak je moguće ukazati na neka
mjesta, da bi se bacilo nešto svjetla na Prapočetnih sedam.
Bacimo najprije jedan letimičan pogled na mistične riječi jedne
Sloke iz stanze Dzyan:
"Poslušajte, vi sinovi Zemlje, vaše učitelje
- Sinove Vatre." (Stanza IV, 1)
Ovdje izraz "Sinovi Vatre" ima isto značenje
kao i Prapočetnih sedam. Dodana je slijedeća primjedba:
"Izrazi 'Sinovi Vatre', 'Sinovi Vatrene
Magle' i slični zahtijevaju objašnjenje. Oni stoje u vezi s
jednim velikim, prapočetnim, univerzalnim misterijama…"
"'Sinovi Vatre' su proizašli iz Pravatre,
jer oni bijahu prva bića (u "Tajnoj nauci" se nazivaju "misliteljima"
(minds) - Ah-hi)." (I, 113-114)
Zatim sljedeća Sloka:
"Čujte što smo mi, potomci Prapočetnih Sedam, mi koji smo rođeni
iz Praplamena, od naših otaca naučili." (Stanze IV, 2)
A sada objašnjenje:
"Razlika između 'Prapočetnih' i kasnijih Sedam graditelja je
ova: prvi su zraka i direktna emanacija prvih 'Svetih Četiri',
Tetraktys, odnosno, vječno samoegzistirajućeg Jednog (upamtimo,
jednog u esenci, ne u manifestaciji i različitog od univerzalnog
JEDNOG). Primordijalni su latentni tijekom Pralaye i aktivni
tijekom Manvantara, te proizlaze iz 'Otac-Majka' (Duh-Materija
ili Ilus), dok druga manifestirana Četverostrukost i Sedam proizlaze
iz Majke same. Ona je netaknuta Djevica-Majka, zaklonjena od
strane Univerzalnog MISTERIJA, ali nije oplođena - kada izranja
iz Laya - stanja ili nediferenciranog uvjeta. U stvarnosti su,
naravno, svi jedno, ali se njihovi aspekti na različitim planovima
postojanja razlikuju."
"Prvi 'Prapočetni' su najviša bića na
ljestvici egzistencije." (I, 115-116)
|
|
