|
"Ti
sam i tvoje mišljenje, kao dvojnici u jednoj liniji, zvijezda
koja je tvoj cilj svijetli iznad tebe. Troje koji stanuju u
krasoti i neprolaznom blaženstvu, sada su u svijetu Maje izgubili
svoja imena. Oni su postali jednom jedinom zvijezdom, vatrom
koja gori a ne spaljuje, vatrom koja je Upadhi plamena."
"I to, uspješni jogi, ljudi zovu Dhyana, pravi prethodnik Samadhija."
"Sada je tvoj 'ja' ušao u JA, ti u SEBE SAMOGA, postao jedno
s ONIM JASTVOM iz kojeg si prvobitno proizašao."
"Gdje je tvoja individualnost Lanu, gdje je sam Lanu? S vatrom
stopljena Iskra, kapljica u oceanu; uvijek prisutna zraka postala
je svemirom i vječnim zračenjem."
I sada da kažemo kako se postaje Atmajnanin, poznavalac Atmana
ili univerzalnog JEDNOG JASTVA i na putu prema njemu postiže
univerzalno znanje:
"Kaže Veliki Zakon: 'Da bi postao poznavalac
JEDNOG JASTVA moraš postati poznavalac JASTVA.' Da bi postigao
znanje o JASTVU, moraš svoj 'ja' žrtvovati 'ne-ja', tvoj 'biti'
- 'ne-biti' i tada možeš počivati među krilima VELIKE PTICE.
Oh, sladak je mir među krilima onog što nije rođeno niti umire,
već je kroz vječna vremena AUM." ("Glas tišine", 'vječna vremena'
znače isto što i Kalpa ili Vijek Brahme).
I konačno cilj:
"Odmori se sad pod drvetom Bodhi, savršenim prikazom svega znanja,
jer znaj, ti si Gospodar SAMADHIJA - stanja savršenog viđenja."
"Pogledaj! Ti si postao svjetlo, ti si
postao zvuk, ti si svoj gospodar i svoj bog. Ti si sam objekt
svog traženja, GLAS neprekinuti, što odzvanja kroz vječnost,
oslobođen svih promjena, oslobođen svih grijeha, sedam tonova
u jednom -
GLAS TIŠINE"
("Glas tišine")
1 Isis entschleiert, Bd. II, str. 36.
U "Tajnoj nauci" se stvaralačko božanstvo obično označava kao
Treći Logos.
2 Vach - potiče
od verbalnog korijena 'vach' = govoriti, dakle govor. I govor
je personificiran kao jedna boginja. Tako je u Vedama predstavljena
kao stvorena od strane Prajapati, stvaralačkog božanstva ili
trećeg Logosa i sa njime u braku. To se može razložiti na slijedeći
način: kada je jedna riječ izrečena, ona je "stvorena", a rezultat
izrečene riječi ostaje vezan za svojeg stvoritelja (ili u braku
sa njime). Na drugim mjestima se Vach čak smatra majkom Veda.
To predočava razlike koje ne postoje samo u odnosu na božanstva,
već se mogu naći i u filozofskim sustavima. To se vrlo dobro
može vidjeti na primjeru triju pravaca vedantsko-filozofske
škole, koja se dijeli u Advaita, Dvaita i Višishtadvaita škola.
Advaita-školu (a = ne, dvaita = dual; dakle ne-dualna škola)
je osnovao Šankaracharya.
Kao primjeri ne-dualnog gledišta mogu poslužiti dva učenja:
identitet Atmana i Paramatmana; duha i materije (Purusha i Prakriti).
Dualistička škola, Dvaita, čiji je osnivač bio Madhva (rođen
oko 1200) je imala suprotno gledište, koje se može prikazati
pomoću pet većih razlika; Brahman i Atman su različiti - dakle
dual, jedno dualističko gledište; Brahman i Prakriti su različiti;
Atman i Prakriti su različiti; jer duh jednog čovjeka (Atman)
se razlikuje od duha drugog čovjeka; jedan dio materije (Prakriti)
se razlikuje od drugog dijela materije.
Treći
sustav mišljenja Višishtadvaita (višish = razlikovati, specificirati;
stoga nazvana kvalificiranom nedualističkom školom, koju je
osnovao Ramanuja u 12. stoljeću) tvrdi da ljudski duh posjeduje
identitet s Brahmanom; da će ljudski duh, iako ovisan o Brahmanu
te se od njega razlikuje, ipak na kraju biti ujedinjen s Brahmanom.
Ezoterička filozofija objašnjava različita gledišta.
3 Što se tiče ovog citata kao i izvoda
koji slijedi, H.P.B. savjetuje čitatelju da pročita 3. predavanje
Subba Row o Bhagavad Giti, publicirano u "Teozofistu" od 1887.
Obratimo pažnju na slijedeće: "Čitav Kozmos egzistira u Logosu
kao sjeme… U tom sjemenu vječno postoji čitav plan sunčanog
sustava. Slika u Logosu se širi i isteže kada se on spoji sa
svojim svjetlom i manifestira se u materiji kada svjetlo djeluje
na Mulaprakriti."
|
|
