Moral je individualna stvar i ovisi o Dhrami čovjeka koji djeluje, a ne o onome što se ponekad naziva apsolutno ispravno ili pogrešno.

Annie Besant *DHARMA* ** *RAZLIČITOSTI*

(…) Moral je individualna stvar i ovisi o Dhrami čovjeka koji djeluje, a ne o onome što se ponekad naziva apsolutno ispravno ili pogrešno.(…) Dharma je unutarnja priroda koja u svakom čovjeku doseže određeni stadij. Ta unutrašnja priroda oblikuje vanjski život koji se izražava mislima, riječima i djelovanjem; unutrašnja je priroda rođena u okružju koje je pogodno za daljnji razvitak.

(…) Pokušavajući proniknuti u ovu teško shvatljivu temu podijelit ću ga na tri dijela. Prvo je RAZLIČITOST, jer ljudi imaju razlièite Dharme. Spomenute su četiri velike kaste ili četiri skupine ljudi. Gledajući neposrednije postaje jasnije da svaki čovjek ima svoju vlastitu Dharmu. Kako to razumjeti? Sve dok ne shvatimo nešto od prirode različitosti, zašto postoje, zašto trebaju postojati i što mislimo kada govorimo o različitosti; sve dok ne shvatimo da svaki čovjek svojim mislima, riječima i djelovanjem očituje stadij koji je dosegnuo; sve dok ne shvatimo ovo ne možemo shvatiti Dharmu. Drugo je EVOLUCIJA. Različitosti moramo pratiti skupa s njihovim razvitkom. Na kraju dolazimo do trećeg - moramo se pozabaviti problemom ISPRAVNOG i POGREŠNOG, jer čitavo nas proučavanje vodi do odgovora na pitanje: "Kako čovjek treba živjeti?"

(…) Tri se gune kombiniraju i dijele, svrstavajući se u sedam velikih grupa iz kojih, različitim kombinacijama izrasta ogroman broj stvari. Sjetite se da u svakoj odvojenoj stvari svaka od tih odlika ili kvaliteta ulazi u različite proporcije, modificirana na jedan od sedam temeljnih načina. Od te primarne različitosti prenesene iz Univerzuma prošlosti (jer svijet je vezan za svijet, a Univerzum za Univerzum) otkrivamo da je život koji se izlijeva prema dolje podijeljen i još dalje dijeljen kada pada u materiju; kada dosegne obodnicu moćnoga kruga počinje se povlačiti natrag. /Evolucija/ počinje u točki okreta kada se životni val počinje vraćati Îshvari.(…) Život koji Îshvara daje nije razvijeni život nego život koji je sposoban razviti se.

(…) U Univerzumu, u jedno te isto vrijeme, postoje zameci različite starosti i stadija razvitka. Postoje zameci mlađi od minerala i oni stvaraju ono što se naziva kraljevstvom elementala. Razvijajući zameci stariji od ovih nazivaju se kraljevstvom minerala. Zameci koji se razvijaju kao biljni svijet stariji su od mineralnog, toj jest imaju za sobom duži evolutivni staž. Životinje imaju još dulju povijest, a zameci koje nazivamo ljudskim imaju dulju prošlost od svih navedenih. Svaka velika skupina ima ovu različitost u skladu sa svojim počecima u vremenu. Jednako je tako odvojeni individualni život u jednom čovjeku (ne suštinski život, nego individualni i odvojeni život) razlièit od istoga u drugom čovjeku, pa se meðusobno razlikujemo po starosti našeg individualnog postojanja kao i po starosti naših tijela. Život je jedan; jedan je život u svemu koji se razvija u različitim vremenskim stadijima u odnosu na početak rasta zametka (sjemena).

(…) Dharmu sada možemo definirati kao "unutarnju prirodu stvari na svakom određenom evolutivnom stadiju i zakonom sljedećeg stadija razvitka" - stadij dosegnut razvojem plus zakon koji donosi novi stadij razvitka. Sama priroda naznačuje dosegnutu evolutivnu točku; potom dolazi ono što mora učiniti da bi se dalje razvijala duž istog pravca. Spojimo li ove dvije misli shvatit ćemo zbog čega se savršenstvo može postići praćenjem vlastite Dharme. Moja je Dharma evolutivni stadij koji je Dharma dosegnula razvijajući moje sjeme Božanskog života plus životni zakon u skladu s kojim moram izvesti sljedeći stadij. On pripada ovom odvojenom životu. Moram poznavati stadij mojega rasta koji će mi omogućiti dalji rast.(…) Ukoliko ne upoznamo sadašnji stadij, ništa nećemo znati niti o sljedećem kojemu trebamo težiti te možemo krenuti protiv naše Dharme a time odgoditi vlastiti evolutivni razvoj.

(…)
Naš neposredni cilj nije ono što je najbolje po sebi, nego ono što je najbolje za nas na sadašnjem stupnju i što nas nosi jedan korak dalje. Uzmimo kao primjer dijete. Žensko dijete nesumnjivo pred sobom ima budućnost plemenitiju, višu i ljepšu od sadašnje u kojoj se igra sa svojim lutkama. Bit će majka djetetu a ne lutki. Iz toga proizlazi ideal ženstvenosti - majka s djetetom. Premda je to ideal savršene žene, prianjanje tom idealu prije nego za to sazrije vrijeme učiniti će samo štetu i nikakvo dobro. Sve mora doći u odgovarajućem vremenu i na odgovarajućem mjestu.(…) Ovaj je primjer toliko očit. Pomoći će nam vidjeti zbog čega je naša vlastita Dharma bolja od dobro izrađene Dhrame druge osobe koja nije na pravcu našeg razvijajućeg života. Takav uznosit položaj ćekat će nas u budućnosti, ali mora nastupiti odgovarajuće vrijeme, plodovi moraju sazrijeti. (…) Pogrešna je aktivnost za kojom se poseže prije nego li je snaga razvijena.

(…) Zato su različitosti neophodnost naše uvjetovane svijesti. S pomoću različitosti mislimo, osjećamo i znamo. Samo uz pomoć različitosti znamo da smo živi i misaoni ljudi. Jedinstvo svijesti ne stvara nikakav dojam. Različitosti i raznovrsnosti su ono što omogućuje rast svijesti.

Stvarno mi je dosta.Pojavljuje se Ishvara kojemu se sve evolutivno vrača u različitostima jer onda po tom znamo da smo živi..pa onda znamo i točku izlijevanja života u materiju.Stvarno jednostavno da boli glava ....samo neznam čija .... Moja sigurno mene sad ne boli.Jučer sam osjetio zadovoljstvo u svojoj duši i nekakvu unutarnju sreću pogotovo kad sam napisao prošle teme o prašumi ....

A danas osjećam različitosti .... možda zato što na neki način duboko u sebi iskreno poštujem i priznajem ove pisce....