|
POGLAVLJE
XXI VLASTITI PUT
U četvrtom stadiju podjele Puta nalazi se deset Samyonaja ili
karika koje vežu čovjeka za krug ponovnih rođenja spriječavajući
njegov ulazak u Nirvanu. One moraju biti odbačene. I ovdje počinje
razlika između razdoblja obvezatnog učeništva i prethodnog probacionizma.
Djelomično skidanje okova neće biti dovoljno dobro. Prije nego
što kandidat prijeđe s jednog stupnja na drugi mora u cijelosti
biti oslobođen određenih tereta. Njihovim nabrajanjem upoznat
ćemo potrebne uvjete. Stoga nema razloga za čuđenje glede tvrdnje
sadržane u svetim knjigama da je ponekad za prelazi tih etapa
Puta potrebno sedam inkarnacija.
Svaki od četiri koraka ili stadija nanovo je podijeljen. Svaki
ima svoj: 1) Maggo ili Put tijekom kojeg se izučavatelj nastoji
riješiti okova; 2) Pala, (rezultat ili plod) kada pronalazi
rezultate svojeg djelovanja koji se sve više i više iskazuju;
3) Bhavagga ili dovršenje, razdoblje gdje su rezultati na vrhuncu
i kada je sposobna zadovoljavajuće izvršiti rad koji pripada
koraku ili stadiju na kome sada čvrsto stoji; 4) Gotrabhu, namjera,
kao i prije, stanje kada je u potpunosti spreman primiti slijedeću
inicijaciju. Prvi stadij je:
I. Sotápati ili Sowan. O učeniku koji
je dosegao tu razinu govori se kao o Sowani ili Sotáapanni -
"onaj tko je ušao u tijek" - jer iz tog razdoblja, iako može
oklijevati, iako može podleći daleko profinjenijim iskušenjima
i skrenuti s puta na neko vrijeme, ne može više pasti iz stanja
svoje duhovnosti i postati običan svjetovnjak. Ušao je u tijek
određene uzvišene ljudske evolucije u koju čitavo čovječanstvo
mora ući oko sredine slijedeće "RUNDE", sve dok ne ostavi iza
privremene neuspjehe pomoću velikog životnog vala, čekajući
daljnji progres sve do narednog lanca svjetova.
Učenik sposoban za takvu inicijaciju spreman je prestići većinu
čovječanstva u iznosu čitave Runde svih sedam planeta. Čineći
to, osigurao se od mogućnosti ispadanja iz tijeka "Pete Runde".
(…)
Okovi kojih se mora riješiti prije nego li stupi u slijedeći
stadij su:
1. Sakkáyaditthi - vlastita zabluda ili iluzija
2. Vichikichchhá - sumnja ili nesigurnost
3. Sílabbataparámása - praznovjerje
Prva od njih je "Ja sam ja" svijest. Povezana
je s osobnošću. Ona je samo iluzija te mora biti uklonjena na
prvom koraku stvarnog gornjeg puta. Da bi se karike u potpunosti
zbacile potrebno je još nešto više jer se uključuje činjenica
da individualnost uistinu čini jedno sa "Svim", da stoga ne
može postojati ikakav drugi interes suprotan interesu svoje
braće i da je najistinskije napredovanje ono koje pomaže napredak
drugih.
Prvi znak i jamstvo stupanja na Sotapatti
razinu je učenikov prvi ulazak na razinu iznad mentalne, onu
koju obično nazivamo budićkom. Bit će to najednostavniji dodir
najniže podrazine s tim veličanstveno uzdignutim stanjem koje
učenik može doživjeti, iako uz "Učiteljevu" pomoć. Ali čak i
taj dodir je nešto što se nikada ne može zaboraviti, nešto što
pred njim otvara novi svijet, iz korijena mijenjajući njegove
osjećaje i koncepcije. Tada po prvi put svojom proširenom sviješću
s te razine on istinski shvaća istaknuto jedinstvo svega, ne
samo kao intelektualnu koncepciju već kao jasnu činjenicu što
se prostire pred njegovim otvorenim očima. Tada zaista zna nešto
o svijetu u kojem živi, tada dobiva slabašne bljeskove o tome
kakva mora biti ljubav i milosrđe velikih "Učitelja".
Glede drugog okova potrebna je riječ opomene. (…)
Istina
je da je sumnja (ili prije nesigurnost) glede određenih pitanja
prepreka duhovnom napretku, ali antidot toj sumnji nije slijepa
vjera (koja se smatra okovom) već sigurnost uvjerenosti temeljena
na individualnom eksperimentu ili matematičkom rezoniraju. (…)
Vichikichchhá je označena kao sumnja u doktrinu karme i reinkarnaciju
te u djelotvornost metode prihvaćanja najvišeg dobra "Puta svetosti".
Biti oslobođen od te Samyojane znači napredovati apsolutnom
sigurnošću zasnovanoj na osobnom neposrednom znanju ili na razumijevanju
da je okultno učenje glede tih točaka istinito.
Da bi se zbacili okovi treće vrste potrebno
je otkloniti sve vrste nerazumnog ili pogrešnog vjerovanja,
svu ovisnost glede djelotvornosti vanjskih rituala i ceremonija
te njihovog značenja pri pročišćenju srca. Onaj tko ih odbacuje
mora naučiti biti ovisan o sebi samom, ne o drugima, niti o
vanjskim ljuskama bilo koje religije.
Prva tri okova čine skladan niz.
Kada
je razlika između individualnosti i osobnosti u cijelosti pojmljena
moguće je do neke mjere procijeniti i poštovati pravi smjer
reinkarnacije, a time i raspršiti sve sumnje koje u svezi s
tim postoje.
Tako znanje o duhovnoj stalnosti istinskog Ega uzdiže povjerenje
o nečijoj vlastitoj duhovnoj snazi, raspršujući praznovjerje.
|
|
