|
"Sve
što napušta Laya-stanje postaje djelatnim životom: biva uvučeno
u vrtlog kretanja (alkemijski rastvarač života); duh i materija
su dva stanja JEDNOGA, koji nije niti duh niti materija jer
oboje su latentni apsolutni život." (Knjiga Dzyan, kom. III,
Par. 18) (I, 278-279).
"Još jednom kažemo: slično stvara slično.
Apsolutni život ne može proizvesti anorganski atom, jednostavan
ili složen; čak i u Laya je život, isto tako kao što je čovjek
u dubokom kataleptičkom stanju - po svemu sudeći leš - ipak
i još uvijek jedno živo biće." (I, 278).
Sanskrtski izraz u pasusu 3. 'Prakriti'
koji se izjednačava s materijom dovoljno je objašnjen: ali ne
i Puruša. Općenito značenje sanskrtske riječi Puruša je "čovjek".
Vuče podrijetlo od korijena 'pri' = osjećati, usavršiti, posuditi.
Ipak ta riječ ima i jedno filozofsko značenje i označava životni
princip u čovjeku, stoga duh (spirit) ili dušu. U Vedama označava
Puruša praizvor univerzuma, najviši bitak: u tom smislu je rabljena
u raznim djelima. U Sankhya-filozofiji Puruša se primjenjuje
s jednakim značenjem koje ima duh, kao pasivno i kao promatrač
Prakriti, stvaralačka snaga.
"Duh i materija ili Puruša i Prakriti
su samo dva prapočetna aspekta Jednog (koji nema drugog); tako
nam je rečeno." (I, 82)
4) Svi u ovom pasusu navedeni izrazi:
kozmička ideacija, Mahat ili Inteligencija, univerzalna Duša
svijeta; kozmički noumenon materija, Maha-Buddhi su sinonimi
s filozofskim aspektom Trećeg Logosa, manifestiranog Logosa.
Sa stajališta kozmogonije i teogonije Treći Logos reprezentira
stvaralačko božanstvo, koje oblikuje svijet i njegova bića.
Popularna predstava o Hindu-božanstvu Brahma je tipična za to
gledište.
Što se tiče Mahata, ovdje slijedi jedna
kratka definicija:
"Jedan neosobni veliki arhitekt univerzuma je Mahat, univerzalni
mislilac. Mahat je jedan simbol, jedna apstrakcija, jedan aspekt,
koji je poprimio mutnu i značajnu formu u materijalizirajućem
shvaćanju ljudi." ("Spisi Blavatsky-Lože" str. 41).
Doslovce ta riječ znači "Veliki". Razne
škole hinduističke filozofije različito gledaju na Mahat. To
se jasno vidi iz ovog odlomka:
"Prema nekim školama Mahat je 'prvorođeni'
Pradhane (nediferencirana supstanca ili periodički aspekt Mulaprakriti,
korijen prirode); Pradhana se naziva Maya, velika Iluzija. U
tom smislu, vjerujem, odstupa ezoterijsko učenje od Advaita
- kao i od Višist-advaita škola. (Što se tiče razlika između
obiju škola pogledaj napomenu na str. 25/6 "Božanski plan" 12/I).
Dok je Mulaprakriti, noumenon, samoegzistirajući i bez ikakvog
ishodišta, kratko rečeno bez roditelja, Anupapadaka (kao jedno
s Brahman), kaže se za Prakriti kao njegovo ispoljavanje da
je periodički i ništa više od prividne slike prvoga.
Kod
okulista je Mahat, prvorođeni od Jnana (ili Gnosis), znanje,
mudrost ili Logos, jedan od apsolutnog NIRGUNA (Parabrahman,
Jedna Realnost, bez kvaliteta i atributa; pogledaj Upanišade)
reflektirajući prividni odraz, dok je za neke vedantiste Mahat
jedna manifestacija Prakriti ili materije." (I, 92)
"Što je Pradhana, ako nije Mulaprakriti,
korijen svega, pod jednim drugim aspektom? … Akaša je dakle
Pradhana u jednoj drugoj formi… Jer, Mahat je prvi produkt Pradhane
ili Akaše i Mahat, univerzalna inteligencija, 'čija je karakteristična
osobina Buddhi', nije ništa drugo nego Logos: jer njega zovu
Išvara, Brahma, Bhava itd. On je, kratko rečeno, 'Stvaralac'
ili božanski mislitelj u stvaralačkoj djelatnosti, 'uzrok svih
stvari'." (I, 276-277).
Maha-Buddhi, doslovno "Veliki Buddhi",
šesti je kozmički princip i u nekim školama se izjednačuje s
Mahatom.
"Univerzalna duša nije nedjelatni uzrok
stvaranja ili (Para)Brahma, već jednostavno ono što mi nazivamo
šestim principom intelektualnog kozmosa na manifestiranom planu
postojanja. Ona je Mahat ili Maha-Buddhi, velika duša, nositelj
duha, prvi prapočetni odraz UZROKA bez forme kao i onoga što
je s one strane duha." (I, 453)
U konačnoj izreci sažetka spominje se
Jedna Realnost u njenim dualnim aspektima u uvjetovanom univerzumu.
Dva aspekta Jedne Realnosti su univerzalna duša i prapočetna
kozmička supstanca. Univerzalna duša - "tvori osnovu subjekt-strane
manifestiranog bitka, te je izvor svih manifestacija individualne
svijesti. Mulaprakriti ili prapočetna kozmička supstanca je
osnova objekt-strane stvari, osnova čitave objektivne evolucije
i nastajanja svijeta. Snaga
se dakle ne pojavljuje s prapočetnom supstancom iz Parabrahmičke
latentnosti. Ona je pretvorba nadsvijesne misli Logosa u energiju,
tako reći ulivena u objektiviranje ove posljednje iz potencijalne
latencije u Jednu Stvarnost." (II, 27-28).
|
|
