|
PREDMANIFESTACIJA
I LOGOSI U STANCAMA DZYAN
Za svaki izraz koji se koristi u stanzama Dzyan pomaže jedan
primjer, kako bi se učenja mogla razumjeti u vezi s kozmogenezom
i stadijima predmanifestacije. Slijedi lista ekvivalentnih izraza
(strana 25/6 "Božanski plan" 12/I; za svaki izraz je kao primjer
navedena jedna Sloka iz stanze Dzyan):
PRALAYA - stadij predmanifestacije - se
opisuje na slijedeći način: "Jedna forma egzistencije širila
se sama, neograničena, beskrajna, neprouzročena u spavanju bez
sna; i život je nesvjesno pulsirao u univerzalnom prostoru kroz
tu sveprisutnost…" (St. I, Sl. 8). "Univerzum je utonuo u Paranishpanna
(apsolutno savršenstvo, pr. prev.) kako bi bio izdahnut od onoga
što jest, a ipak nije. Ništa ne bješe." (St. I, Sl. 6).
"'Paranishpanna' je apsolutna savršenost
koju postižu sve egzistencije na kraju jednog velikog razdoblja
aktivnosti ili jednog Maha-Manvantara, i u kojoj se one odmaraju
tijekom perioda mira koji slijedi." (I, 74). "S 'onime što jest
a ipak nije' se misli na Veliki Dah, o kojem govorimo samo kao
o apsolutnoj egzistenciji, ali kojeg mi u našoj mašti nismo
u stanju predstaviti kao bilo kakvu formu egzistencije koja
bi se razlikovala od neegzistencije." (I, 74-75).
NEPROMJENJIVI PRINCIP - najbolji izraz
za Parabrahman jest: "Samo tama je ispunjavala bezgraničan svemir."
(St. I, Sl. 5). "Kako je esencija tame apsolutno svjetlo, uzima
se tama kao podesno alegorijsko prikazivanje stanja univerzuma
tijekom Pralaya. Pralaya je izraz za apsolutan mir i nepostojanje,
na što liči našem ograničenom razumu." (I, 98).
OEAOHOO - istovrsan izraz: "Oeaohoo je jedan". (St. III, Sl.
5). "U jednom smislu je Oeaohoo 'korijen bez korijena u svemu',
stoga jedno s Parabrahmanom; u jednom drugom smislu je to ime
za manifestiran JEDAN ŽIVOT, vječno živo jedinstvo." (I, 98).
UNIVERZALNI UM - "Univerzalni um još ne
bješe." (St. I, Sl. 3). "Univerzum je još bio skriven u božanskim
mislima." (St. II, Sl. 6).
SVABHAVAT - Akaša - Svabhavat - Otac-Majka:
"Samo tama bješe Otac-Majka, Svabhavat; i Svabhavat bješe u
tami." (St. II, Sl. 5). "Svabhavat, 'plastična esenca' koja
ispunjava univerzum je korijen svih stvari. Svabhavat je budistički
konkretni aspekt apstrakcije, koji se u Hindu-filozofiji zove
Mulaprakriti. To je tijelo duše i ono što je eter za Akašu,
jer posljednje je oživljavajući princip prvog." (I, 90).
FOHAT - "Tada Svabhavat odašilje Fohat
kako bi očvrsnuo atome." (St. III, Sl. 12).
Time su za prvih pet izraza dati primjeri.
Emanacijski stadiji triju Logosa opisani su i u stanzama. Osim
toga je ono što uzrokuje izračavanje opisano kao 'kretanje'
- "univerzalno kretanje, vibriranje stvaralačkog daha u prirodi."
(I, 32).
"U okultizmu je 'kretanje' ono što proizvodi
Logos ili Riječ." (I, 96).
Izraz za 'Prvi Logos' u stanzama je 'svjetlo' koje postaje žarištem
ili sjemenom; a 'zraka' koja emanira iz svjetla postaje 'Drugim
Logosom'. Može se reći da početni stadijum Prvog Logosa započinje
kada posljednji titraji sedme vječnosti vibrira kroz beskraj."
(St. III, Sl. 1).
"Posljednji titraj sedme vječnosti" protekle
Pralaye postaje prvom vibracijom nadolazeće Manvantare - prvi
titraj koji najavljuje zoru.
"Vibracija
teče i brzo se šireći dodiruje čitav univerzum kao i sjeme koje
počiva u tami, tami koja diše nad uspavanim vodama života."
Pri početku izračavanja Prvog Logosa do sada još nije bilo nikakve
"vanjske" aktivnosti, kao niti diferencijacije ili dijeljenja
prapočetne kozmičke Duh-Materije (Svabhavat). Ipak, priprema
se jedan proces ili stadij: "Majka bubri i širi se iznutra prema
vani kao pupoljak lotosa." (St. III, Sl. 1).
"Majka" je ovdje Matri-Padma, "Majka-Lotos" ili "Vječno Jaje".
"Stupanje u postojanje" drugog Logosa opisuje se slijedećim
riječima:
"Tama zrači svjetlo (Prvi Logos), a svjetlo
spušta jednu jedinu zraku u vodu, u majčinsku dubinu (Drugi
Logos). Zraka probija djevičansko jaje; ona čini da Vječno Jaje
zadrhti i da se ne-vječno (periodičko) sjeme, koje se skrućuje
u Svjetsko Jaje, spusti." (St. III, Sl. 3).
|
|
