|
PRVI
LOGOS - DRUGI LOGOS - TREĆI LOGOS
2) Iako je ta druga točka sažetka titulirana kao "prva manifestacija",
dalje se kaže da se u filozofiji koristi naziv "nemanifestirani
Logos" ili Prvi Logos. To zahtijeva objašnjenje. "Prva manifestacija"
smatra se takvom, jer prije nje - po riječima Stanze - "nije
bilo ništa". Uzevši u obzir dijagrame arhajskog rukopisa, prvi
je simbol onaj koji jednog tamnog kruga, koji predstavlja apsolutno
- Parabrahman. Druga je figura ona jednog tamnog kruga s bijelom
točkom u sredini. To predstavlja prvu manifestaciju. Objašnjava
se na slijedeći način:
"Imamo plan kruga, njegova je površina
crna, a točka u sredini potencijalno bijela: i to je naša prva
duhovno moguća predstava o nevidljivom Logosu. 'Tama koja traje'
je vječna, a zraka periodička. Nakon što je zraka bljesnula
iz središta i probila sjeme, biva vraćena nazad u tu točku,
a sjeme se razvija u Drugi Logos, trokut u Svjetskom Jajetu."
("Spisi Blavatsky-Lože", str. 67-68).
Prva točka se u Zoharu opisuje na slijedeći način:
"Nedjeljiva točka koja nema granica i
radi svoje čistoće i sjaja ne može biti spoznata, širi se 'izvana'
i stvara sjaj koji nedjeljivoj točki služi kao koprena; ali
i ona zbog svog neizmjernog sjaja (svjetlosti) ne može biti
viđena. I ona se širi, i to širenje postaje njena odjeća. Tako
zbog neprekidnog uzdizanja (kretanja) postade svijest. Spiritualna
supstanca koju odašilje beskrajno svjetlo je prvi Sephira ili
Shekinah." (I, 379).
Prvi Sephira je dakle prva manifestacija,
a ipak se označava kao Shekinah, što znači "koprena", dakle
nešto nemanifestirano. To je ideja koja je vezana za Mulaprakriti,
vedantsku oznaku, i ima se smatrati koprenom Parabrahmana. Obratite
pažnju da postoji konstantno kretanje.
S obzirom na nemanifestirani Logos Pitagora
je zastupao mišljenje, da nemanifestirana Monada "živi u samoći
i tami; kada dođe čas, on iz sebe izračava Jedan, prvi Broj.
Kada se taj Broj spušta on proizvodi Dva, drugi Broj, a ovaj
sa svoje strane producira Tri, čime nastaje trokut, prva savršena
geometrijska figura u svijetu formi." ("Spisi Blavatsky-Lože"
str. 67)
Ovdje imamo bazu za objašnjenje triju
Logosa: Prvi, Drugi, Treći Logos.
U vezi s Prvim Logosom ili prije spomenutim
nikada manifestiranim pitagorejskom Monadom može se primijetiti,
da je data jedna druga interpretacija svetog Tetrakisa, drugačija
od one Tetrade ili svetih Četiri:
"Prva pitagorejska Tetrakis bila je ona
nevidljive Monade, koja stvara prvu, drugu i treću točku, te
se zatim povlači u tamu i vječnu tišinu; drugim riječima: Tetrakis
je Prvi Logos. Stavljena na materijali plan ona je među ostalim
nižim Quaterino, čovjek iz mesa i materije." ("Spisi Blavatsky-Lože"
str. 72).
Usporedimo s tim slijedeće mjesto iz "Razotkrivene Izide":
"Prvi vječni Broj je Otac ili kaldejski
prapočetni, nevidljiv i neshvatljiv 'Kaos' iz kojega je proizašlo
ono što je moguće spoznati pomoću razuma… Stoga strogo uzevši
postoji jedna Tetrakis ili Četverostrukost, koja se sastoji
iz nespoznatljive Prve Monade i njene trostruke emanacije, koja
u stvari konstituria naš Trinitet." ("Razotkrivena Izida", Bd.
II, 36)
Što se tiče emanacije triju Logosa koji
čine trokut kao što je to Pitagora opisao, i Zohar vidi emanaciju
prvih triju Sephirota - Kether = Kruna, Chochmah = Mudrost i
Binah = Inteligencija - u obliku jednog trokuta:
"Dvije stranice gornjeg trokuta, kroz
kojeg se simbolizira neizreciva esenca i univerzum - njeno manifestirano
tijelo. Desna strana i osnovna linija, sastoje se iz punih linija,
treća, lijeva strana, je punktirana. Kroz ovu posljednju je
vidljiv Sephira. Šireći se u svakom pravcu, obuhvaća čitav trokut.
U toj emanaciji formira se trostruka Trijada."
(I,
379).
Ipak, jedno je drugo objašnjenje koje
opisuje emanaciju triju Logosa možda razumljivije. Razmislimo
o izrečenoj riječi. Stvarnom izgovaranju mora - 1) prethoditi
misao, koja će riječ biti izrečena i koje joj je značenje. Kada
je to utvrđeno, tada dolazi do 2) formuliranja s obzirom na
način kako će biti izrečena. Kada je to urađeno, tada 3) se
stvara zvuk riječi: riječ je izrečena. Što je bilo nemanifestirano,
postalo je manifestirano.
|
|
